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06. décembre 2007

LA SITUATION ACTUELLE

Par Bryan Wilson

La discussion qui précède est nécessairement variée et discursive, impliquant des comparaisons en passant par d’autres mouvements religieux, et un examen de la littérature écrite par les scientologues et la littérature sur la Scientologie écrite par les observateurs académiques.
L’histoire, les doctrines, les pratiques et l’organisation religieuse et les implications morales de la Scientologie ont été brièvement étudiées en portant une attention particulière aux plus importantes facettes de l’appréciation du statut religieux du mouvement.
Une telle évaluation, au cours de laquelle plusieurs considérations pertinentes ont été prises en compte, confirme l’argument selon lequel la Scientologie est une religion.
Cependant, étant donné que nous avons tenté (paragraphe « élimination du préjugé culturel ») d’expliquer en termes de généralisation abstraite ces caractéristiques et ces fonctions qui ont une distribution très vaste, et par conséquent une forte probabilité, dans les systèmes religieux, il est maintenant approprié de se servir volontairement de ce modèle comme d’une référence pour permettre à la Scientologie d’être reconnue en tant que religion.
Il existe plusieurs divergences entre la terminologie utilisée dans la Scientologie et dans les caractéristiques de ce modèle, mais cela pourrait, dans une certaine mesure, être le cas de plusieurs – peut-être même tous – les mouvements religieux.
Néanmoins, en prenant pour acquis la généralité des concepts abstraits employés, il serait possible de percevoir, sans difficulté ou possibilité d’erreur, la mesure dans laquelle la Scientologie satisfait aux desiderata de notre inventaire.

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02. décembre 2007

LES SCIENTOLOGUES PERCOIVENT LEURS CROYANCES COMME UNE RELIGION

Par Bryan Wilson

L’utilisation de l’inventaire précédent ne devrait pas être permise pour donner l’impression que les résultats de ces recherches ne reposent que sur un raisonnement formel ou abstrait.
L’inventaire sert de base à l’évaluation de l’évidence empirique – c’est-à-dire, les faits et gestes observés.
Beaucoup de scientologues ressentent fortement leur propre engagement religieux. Ils perçoivent leurs croyances et leurs pratiques comme une religion, et beaucoup y apportent des niveaux d’engagement qui sont supérieurs à ceux que l’on trouve normalement parmi les croyants des églises traditionnelles.
À cet égard, beaucoup de scientologues se comportent comme des membres de sectes chrétiens qui sont généralement plus intensément engagés en ce qui concerne leur religion que ne le sont la plus grande partie des croyants des églises et les confessions établies depuis longtemps.
En tant que sociologue, je vois en la Scientologie un véritable système de croyance et de pratique religieuses qui suscite chez ses dévots un engagement profond et sérieux.

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27. octobre 2007

La Scientologie : une voie pour se trouver

Professeur Michael A. Sivertsev

Introduction

Les pratiques et les messages religieux de la Scientologie apparaissent à un moment où il est extrêmement difficile de percevoir les messages spirituels. Il existe en effet de nombreuses raisons rendant une personne insensible à tout message spirituel.

On peut citer parmi celles-ci :

1.    La laïcisation massive de la conscience publique ;
2.    Le fait que les doctrines, pratiques et systèmes religieux laissent indifférents la plupart de nos contemporains ;
3.    Les schismes se faisant jour au sein des églises classiques, donnant aux simples croyants cherchant des réponses à leurs interrogations religieuses un sentiment de défiance et de déception ;
4.    Le manque d’expérience de sa propre nature spirituelle et l’identification à de fausses valeurs éphémères – c’est-à-dire la perte de sa propre identité spirituelle – font que certains se mettent à chercher des réponses aux interrogations spirituelles en dehors des structures conventionnelles.

L’aptitude à se voir dans un contexte spirituel plus vaste que la vie de tous les jours se perd. La situation se complique du fait de nombreuses crises sociales, politiques, écologiques et culturelles qui proviennent de ce que les gens oublient qu’ils sont des êtres spirituels. Ils ne savent plus qu’ils le sont, s’identifient à de fausses valeurs et cela entraîne accidents et chocs. Comme cette mésidentification dure depuis longtemps, le retour à sa véritable identité, à la conscience de sa spiritualité nécessite un processus également long et adapté. Le retour à cette conscience de son identité ne passe pas toujours par les systèmes religieux classiques. En réalité, beaucoup ont entrepris cette recherche en dehors de ces systèmes classiques et c’est bien entendu leur droit, si ceux-ci ne sont pas à même de répondre à leurs demandes du moment. Dans sa pratique et dans ses messages religieux, la Scientologie offre la réponse et une voie de retour à la spiritualité. Elle s’adresse à ceux qui sont nés à une époque non religieuse, et utilise les habitudes de cette époque afin d’aider ces gens à se découvrir spirituellement. La Scientologie tient compte de la diversité des confessions de notre époque. Son message est donc également dirigé vers les représentants des groupes religieux, et permet à ces représentants de pratiquer la Scientologie, de même qu’elle permet à ses membres de continuer à adhérer à une autre religion.

Dans sa pratique et dans ses messages religieux, la Scientologie offre la réponse et une voie de retour à la spiritualité. Elle s’adresse à ceux qui sont nés à une époque  non religieuse, et utilise les habitudes de cette époque afin d’aider ces gens à se découvrir spirituellement.

La mission de l’Eglise de Scientologie a une importance toute particulière dans les pays post-totalitaires. Les raisons, ci-dessus évoquées, qui font barrière à un retour spirituel dans le monde moderne se trouvent multipliées dans un régime post-totalitaire. Cette situation ajoute des problèmes extrêmement importants – inconnus des démocraties avancées – comme, par exemple, la reconstruction des institutions de la société civile qui furent complètement détruites lors de la période totalitaire. Il s’agit des institutions d’autogestion sociale locales et de la nécessité d’entraîner la population à construire une société en commun.

C’est sur ce point précis que l’expérience de l’Eglise de Scientologie à construire une communauté, et sa technologie spirituelle peuvent et jouent déjà un très grand rôle dans la création d’un nouvel environnement spirituel au sein duquel les autorités non totalitaires jouent également un rôle.

Dans une période post-totalitaire, la situation peut se compliquer de conflits ethniques et politiques. Ceux-ci menacent constamment de se développer et de dégénérer en situations internationales et en conflits religieux à grande échelle. Le travail d’harmonisation entre les religions que l’Eglise de Scientologie poursuit avec succès est donc d’une grande importance pour les nouveaux états, les nouveaux pays et nouveaux territoires.

La Scientologie s’adresse aux personnes prêtes pour une recherche de leur propre initiative sur leur véritable nature spirituelle. La Scientologie promet également un certain nombre de choses de façon très précise et elle explique comment ces choses vont être atteintes. Cette approche est particulièrement importante pour els gens qui ne croient qu’en eux et en leurs propres forces et qui, en même temps, recherche une base spirituelle pour asseoir leur indépendance personnelle et spirituelle. Et ceux-ci sont nombreux dans toutes les couches sociales et professionnelles de la Russie moderne. Cela explique le succès rapide et stable de la Scientologie dans la nouvelle Russie. Alors quels sont les aspects intrinsèques, religieux/spirituels de la Scientologie, qui rendent dans cette période post-totalitaire, l’image de la Scientologie si attirante pour les libre-penseurs, pour els personnes actives et en recherche de vérité ? Si l’on veut connaître la réponse, il est nécessaire de se pencher sur certains principes fondamentaux de la Scientologie en tant que doctrine et également sur l’Eglise de Scientologie en tant qu’organisation. Il est également intéressant de s’interroger sur la valeur de l’Eglise de Scientologie pour ceux qui n’ont pas trouvé les réponses qu’ils cherchaient dans l’Eglise traditionnelle.

Il faut avant tout répondre à ces questions : qu’est-ce qui constitue le système théologique de la Scientologie ? Comment aborde-t-elle la question de la préservation de la connaissance sacrée ? quelle est la structure du message spirituel de la Scientologie ? Comment se structure le nouvel état d’être en Scientologie, et comment conçoit-elle l’absolu ?

En répondant en préliminaire à ces questions, nous essaierons d’expliquer le succès rapide que connaît la Scientologie en Russie et dans les pays post-totalitaires dans leur ensemble.

   Entrees precedantes