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23. octobre 2011

Réponses aux drogues

Dire que les drogues sont devenues une calamité majeure dans la société n’est pas une exagération. Rien ni personne n’est épargné par cette épidémie. Le crime et la violence en sont les conséquences les plus évidentes, mais l’immoralité, les études interrompues et, de ce fait, les vies ravagées, n’en sont pas pour autant moins graves ni moins répandues.

Et le problème ne se limite pas aux drogues de la rue, les effets des drogues médicales et psychiatriques, qu’il s’agisse d’antidouleurs, de tranquillisants ou d’antidépresseurs, sont aussi désastreux.

Ron Hubbard s’est attelé à ce problème, non pas dans le but de résoudre les maladies des individus, mais dans le cadre de sa recherche visant à libérer l’Homme en tant qu’esprit et le long de cette route, trouver la solution à toute barrière devant être résolue. Les drogues se sont avérées une de ces barrières.

Il n’y avait aucune solution jusqu’à ce que Ron Hubbard ait développé un programme efficace de réhabilitation des toxicomanes. Les programmes inspirés par la psychiatrie connaissaient beaucoup plus d’échecs que de succès et certains rendaient encore plus dépendant des drogues. D’autres personnes mieux intentionnées voyaient que les bons sentiments ne suffisaient pas. Il leur manquait une technologie qui fonctionne.

Le programme de L. Ron Hubbard fournit cette technologie. Ce programme est sans aucun doute des plus complets et des plus efficaces, car il permet d’aider la personne à découvrir pourquoi elle a pris des drogues en premier lieu. Il l’aide aussi à éliminer les dommages mentaux et spirituels provoqués par les drogues, désintoxiquer le corps d’anciens résidus toxiques de drogues et enfin fournir à l’individu les moyens de rester définitivement à l’écart des drogues. Aujourd’hui, pour la première fois, comme des centaines de milliers de personnes peuvent en attester, les personnes dépendantes des drogues ou de l’alcool peuvent se libérer de cette tyrannie et faire face à la vie avec une énergie et un espoir renouvelés.





Ce cours et le livret correspondant contiennent certains des principes élémentaires de ce programme et permettent de comprendre pour la première fois les problèmes causés par l’usage des drogues.

Cours Réponses aux drogues est un cours en ligne gratuit que vous pouvez commencer sur-le-champ. Le cours est un service que nous vous donnons gratuitement.

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20. mars 2011

Notre aide

On ne peut pas ignorer les vies dévastées et la misère humaine causées par les drogues, l’illettrisme et le déclin des valeurs morales dans le monde, sans parler des catastrophes naturelles ou celles provoquées par l’Homme. Ces fléaux menacent de briser le tissu social, et dans de nombreuses parties du monde, ont causé des dommages irréparables.

Ce qui manque, de façon évidente, pour combattre ces scénarios potentiellement apocalyptiques, ce sont des solutions efficaces. À cette fin, L. Ron Hubbard a développé durant des décennies de recherches sur l’esprit et le mental, des méthodes qui s’adressent aux crises qui menacent le monde.

Pour que ces solutions portent leurs fruits, les centres permanents subventionnés par L’Église servent « d’installations de production » pour la mise en place de ces actions à grande échelle, au nom de la moralité, de l’alphabétisation, de la prévention de la toxicomanie et de la réhabilitation des drogués.

En outre, et pour réaliser le plus grand objectif humanitaire de la Scientologie, l’Église a fourni des outils multimédias faciles à assimiler et à diffuser afin de sensibiliser, d’éduquer et de faire agir des millions de personnes.

C’est ainsi que des programmes d’amélioration sociale et humanitaires novateurs de l’Église de Scientologie ont vu le jour. Ces programmes sont absolument uniques, à la pointe du progrès et surtout, efficaces.

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17. septembre 2010

Est-ce que l’audition peut guérir ?

La Scientologie n’a pas pour mission de guérir au sens propre.
L’audition n’est pas pratiquée pour guérir le corps ni pour remédier à un problème physique, et l’électromètre ne soigne rien.
Cependant, à mesure que l’on devient plus heureux, plus compétent et plus conscient en tant qu’être spirituel grâce à l’audition, il arrive souvent que les maladies d’origine psychosomatique (c’est-à-dire que l’esprit rend le corps malade) disparaissent.

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28. août 2010

Quels sont les services et les cérémonies religieuses célébrés par les ministres de Scientologie ?

Les ministres des Églises de Scientologie célèbrent des services qui offrent la possibilité aux membres de se rassembler chaque semaine pour des services religieux.

Les scientologues trouvent que les services dominicaux de Scientologie, s’adressant à l’esprit, suivant les enseignements de la religion, répondent à leurs besoins. Ils accordent à ces moments un caractère particulier.

La religion de Scientologie, tout comme d’autres religions, comporte également des cérémonies religieuses pour célébrer des événements importants dans la vie de ses membres : mariages, baptêmes et funérailles. Les cérémonies religieuses de la Scientologie accordent une qualité particulière à ces occasions.

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27. août 2010

Que sont les services dominicaux de Scientologie ?

Les services dominicaux constituent un point de ralliement d’une communauté religieuse unie. Les services de Scientologie offrent des principes utiles que les scientologues et toute personne intéressée peuvent ensuite appliquer pour améliorer leur vie. En participant à ces services, une personne peut ainsi mieux percevoir son existence en tant qu’esprit immortel. C’est le message d’inspiration et d’espoir que chaque personne retire après avoir assisté à un service dominical de Scientologie.

Le service dominical de l’Église de Scientologie se compose d’une lecture du Credo de l’Église de Scientologie, d’un sermon basé sur les écrits du fondateur de la Scientologie, L. Ron Hubbard, ou de l’écoute d’une de ses conférences enregistrées. Les Églises proposent également des services de conseil spirituel de Scientologie auxquels tous les membres participent et leur transmettent les dates des futures célébrations, activités et programmes de l’Église. Ces services se terminent toujours par une prière.

Le Credo de l’Église de Scientologie

Chaque service dominical commence par la lecture du Credo de l’Église de Scientologie. Ce document confirme les objectifs spirituels de l’Église, réaffirme sa mission sociale et offre aux membres une nouvelle occasion de se consacrer à leur religion.

Le sermon

La Scientologie considère que l’Homme détermine son avenir spirituel avec les principes et pratiques contenus dans les Écritures de la religion, ses actions envers les autres et son respect des règles de conduite énoncées dans le Credo de l’Église de Scientologie. Par conséquent, le sermon du dimanche présente généralement un sujet lié à une pratique ou à un principe important de Scientologie et la façon de l’appliquer dans la vie quotidienne. Le but ultime du ministre est que chaque membre quitte l’Église avec un plus grand niveau de conscience spirituelle grâce aux vérités partagées durant le service et avec une meilleure compréhension de la façon d’appliquer ces vérités à sa vie.

Les conférences de L. Ron Hubbard

La Scientologie, qui a été fondée au XXe siècle, est unique en tant que grande religion du monde, car l’ensemble de ses Écritures est fidèle aux discours originaux, écrits et parlés par le fondateur. Ces discours ont été conservés exactement comme l’auteur les a transmis — et le seront toujours — grâce à la technologie disponible dans ce domaine. L. Ron Hubbard a donné plus de 3000 conférences dans le monde entier. Dans ces conférences, il a présenté ses découvertes et le cheminement de sa recherche, ainsi que les principes fondamentaux de la Scientologie. Souvent, l’une de ces conférences est sélectionnée et écoutée durant le service dominical.

L’audition de groupe

Le conseil spirituel, connu sous le nom d’audition (du latin audire, « entendre ou écouter »), est la pratique religieuse majeure de la Scientologie. Il est donc naturel que l’audition constitue une partie intégrante de chaque service dominical. Le ministre agit à titre d’auditeur pour le groupe, administrant des services d’audition particulièrement adaptés aux groupes et correspondant au sermon de la journée. L’audition de groupe se compose d’un commandement (instruction) ou d’une série de commandements d’audition qui peuvent accroître le niveau de conscience d’une personne et la mettre en meilleure communication avec son environnement. Plus important encore, ces personnes s’aident elles-mêmes à se libérer des influences négatives de l’univers physique et deviennent ainsi plus capables de retrouver leur propre conscience spirituelle.

Les annonces

Comme les scientologues se vouent activement à la pratique de leur religion, et à réaliser l’objectif de la Scientologie, de faire de ce monde un endroit meilleur, beaucoup de personnes qui assistent au service dominical participent aussi aux activités de bienfaisance pour lesquelles les Églises de Scientologie sont connues. Une des fonctions du ministre de Scientologie est d’informer l’assemblée des programmes caritatifs en cours dans lesquels les membres de l’Église participent et s’engagent à contribuer.

La prière

Le service dominical se termine par la lecture de la prière pour la liberté totale.

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21. août 2010

L'Office Funèbre

Notre perte

profite à d’autres temps.

C’est ainsi que, tournés vers les lendemains,

nos espoirs prennent appui sur

de tels événements.

Car, au

contact de la meule du temps,

les corps s’érodent et,

comme le vôtre,

s’épuisent à servir puis, peu à peu, retournent au

passé qui a vu naître

la conquête de l’éternité.

Que savions-nous

hier lorsque nous versions des pleurs ?

Quelle emprise avait sur nous notre ignorance

que, dans notre orgueil,

nous ayons pu croire être tous mortels ici-bas

et que, vécues, les vies étaient consommées,

gaspillées pour le compte de nos égoïsmes.

Qu’il est étroit l’horizon,

celui du sentiment d’être,

pour toute l’éternité,

de la naissance à la mort,

de toutes peines et misères,

l’unique finalité, quand, comme au théâtre,

le rideau tombe

et la scène est vide.

Quelle stupidité que la nôtre

de s’être crus seul enjeu de ces efforts,

d’avoir cru ne vivre qu’une fois,

et que l’existence réconciliait

tout en une courte vie.

Oh ! Non ! planifié et mis en scène,

le drame, ici, est bien plus vaste,

mais la petitesse de notre esprit

nous fit ignorer le plan.

Nous disions

Tout n’est que chair mortelle,

l’esprit, quelque chose

que moyennant pécule,

on envoie vers d’étranges édens

gaspiller ses talents,

ou, si manquait l’obole

vers de sombres profondeurs

où souffrir et, là aussi, gaspiller

la vie.

En quel ténébreux abîme

a-t-on plongé nos esprits,

que nous ayons l’impression que la chair

puisse aimer, faire confiance, ou mener sa vie ;

que nous ayons l’impression qu’ongles et masques

suffisent pour rêver ?

En quel abysse

notre amour a-t-il chu,

qu’en la masse nous trouvions compensation ?

C’est là que grandirent

les anxiétés qui dominèrent nos âges.

Et nous,

rendus aveugles et gourds

par notre avidité,

avons réduit nos vies

à une seule.

Quel gaspillage

de croire que tout notre amour,

notre travail,

nos dons,

notre connaissance et nos

soupirs

étaient destinés

à se consumer

tous

en un souffle, en un éclair,

et sous un seul nom.

Aujourd’hui, nous sommes éclairés,

les chaînes se sont desserrées,

la tyrannie des sectarismes

avec le temps s’est essoufflée

et nous regardons

et nous découvrons que nous vivons,

non pas une seule fois,

mais éternellement,

de la naissance du corps

à son trépas,

pour naître à nouveau,

et là encore, oui, trépasser.

Et ainsi se défaire de possessions

bien souvent délabrées

par le cours de notre vie.

De siècle en siècle,

et d’âge en âge,

nous cheminons

en procession sur cette route qui,

inlassablement, conduit à l’innombrable

tic-tac du temps.

Rampant, marchant, volant,

nous recueillons

dès à présent et pour toujours,

l’héritage de toutes nos vies,

pour le dépenser à nouveau.

Rien de triste,

rien de morne

à cette vision.

La vie n’est pas chagrin.

C’est une pure aventure,

où sans couteau ni provisions,

nous nous élançons

haut dans les airs vers l’éternité,

et embrassons en un souffle la pérennité.

C’est une aventure où,

de lien en lien,

de corps en corps,

nous passons,

poursuivant notre chemin.

Notre souffrance est

ici centrée sur nous-mêmes,

car nous avons perdu,

en vérité,

le sourire,

le toucher,

le talent et le bonheur

dont nous gratifiait

(nom de la personne),

qui nous a fait profiter de

ses aptitudes passées

à vivre et affronter

les flux et les reflux,

les tempêtes du destin.

C’est vrai, nous avons perdu

la force de son épaule

qui poussait à la roue

et perdu aussi ses conseils

et sa vigueur,

mais ils ne sont perdus

que pour un temps.

Il (elle) s’en va

sans roulement de tambour lugubre,

mais dans un souffle comme

un soupir de fée,

pour aplanir le chemin

en prévision de notre venue.

Il (elle) sera là

à quelque heure future,

dans quelque lieu futur,

où son sourire,

son toucher

et ses talents

auront frayé

un chemin à la vie.

En vérité, peut-être ne le (la)

reconnaîtrons pas et ne connaîtrons-nous

que son œuvre ;

de toute façon,

si nous n’envoyions pas

nos éclaireurs en avant dans le temps,

il n’y aurait pas de

genre humain.

Ainsi (nom de la personne)

détachée de cette

lignée génétique,

nous te dépêchons

vers une autre contrée

ou vers un autre monde,

et là-bas, il y aura,

nous le savons à présent,

un sourire,

un toucher,

un bonheur pour nous

et pour toi

que tu ne pouvais trouver

ici-bas.

Ainsi va le devenir

des jours, des ans,

des âges.

Et bannières roulées,

et en silence,

nous reprenons

notre cheminement.

Mais, maintenant, nous savons,

et cette fois nous découvrirons

la Voie.

Dans les ténèbres

a percé le jour,

dans l’aube

s’achève la nuit.

Au Paradis

n’allez plus.

Vers la vie

s’élancent nos esprits

conquérant sans cesse

des trésors de sagesse ;

face au trépas

nous ne tremblons pas,

nous savons que le souffle

n’est pas vie.

Triomphe !

Va, (nom de la personne)

et prends

la vie

qui s’offre à toi.

Vis,

fort(e) du savoir,

que nous ferons

notre devoir.

Va, (nom de la personne),

contrôler tu peux

ce que contrôler tu dois.

Notre perte

profite

en sagesse et en aptitude

aux dates à venir et à d’autres sourires.

Ainsi nous envoyons dans

la chaîne du temps perpétuelle

notre héritage,

notre espérance

notre amie.

Au revoir (nom de la personne).

Les tiens te remercient d’avoir vécu.

Parce que tu as vécu, la Terre est meilleure.

Des hommes, des femmes, des enfants vivent aujourd’hui

parce que tu as vécu.

Nous te remercions d’être venu(e) parmi nous.

Nous ne contestons pas

ton droit de partir.

Payées sont tes dettes

et clos est ce chapitre de ta vie.

Maintenant va, cher(ère) (nom de la personne), vivre à nouveau

en un temps, en un lieu plus heureux.

Merci, (nom de la personne).

Vous tous qui êtes maintenant ici,

levez les yeux, et

dites-lui

« Au revoir. »

(Assemblée) « Au revoir. »

Au revoir,

cher(ère) (nom de la personne), au revoir.

Tu nous manqueras, tu sais.

Que le corps maintenant

soit retiré,

pour être consumé

et devenir cendres et poussière,

dans un feu terrestre et purificateur,

cessant d’être à jamais.

Voilà qui est fait.

Allons, mes amis,

il (elle) va bien,

et il (elle) est parti(e).

Nous avons notre travail

à faire. Et lui (elle) aussi le sien.

Il (elle) sera le (la) bienvenu(e) là-bas.

Et que vive l’humanité !

L. Ron Hubbard

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19. janvier 2008

LA DOCTRINE DE LA SCIENTOLOGIE : LE DÉVELOPPEMENT DE LA MÉTAPHYSIQUE

Par Bryan Wilson

Il est nécessaire, même au risque de se répéter en ce qui suit, d’établir en des termes génériques une description exhaustive des principaux enseignements de la Scientologie et d’indiquer dans quelle mesure ces principes de croyance constituent un système religieux cohérent.
La Scientologie provient d’un système thérapeutique plus concentré, la Dianétique. Ce terme résulte de la combinaison de dia = au travers et de nous = esprit ou âme, et cela constitue, même si ce n’était pas conscient à l’origine, une perspective religieuse.
Avec l’association de la Dianétique dans le contexte plus large de la Scientologie, la conception d’un système métaphysique global fut élaborée, tendant ainsi évidente la nature fondamentalement religieuse de cette philosophie. Alors que l’application immédiate de la Dianétique se fit – tout comme les enseignements du Christ pendant sa vie – dans le domaine de la guérison mentale, la portée des enseignements qui suivirent et qui apportèrent l’explication de l’activité thérapeutique amenèrent une confrontation grandissante des idées et valeurs spirituelles.

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05. janvier 2008

L’EVOLUTION DES IDÉES SCIENTOLOGUES : DE LA DIANETIQUE A LA SCIENTOLOGIE

Par Bryan Wilson

La perturbation de la vie mentale fut exprimée à un autre niveau, comme si thêta, l’univers de la pensée, s’était trouvé « embourbé » dans MEST. L’audition fut conçue pour libérer le thêta de ce fardeau.
Le concept du thêta fut également affiné en 1951, étant alors identifié comme « la force vitale, l’élan vital, l’esprit, l’âme » dans Science of Survival, I p. 41. À ce moment-là, on peut dire que le système de croyances d’Hubbard s’est transformé en un système de guérison des âmes.
Ce développement devint plus explicite en 1952, quand Hubbard lança la Scientologie et quand ce nouveau système de croyances, plus complet et plus large, engloba la Dianétique, lui donnant une rationalité métaphysique, mieux formulée.
Thêta devint alors le thétan, une analogie plus explicite de l’âme et la dimension religieuse du système devint alors évidente.
Le thétan était considéré comme l’identité essentielle de l’individu, comme la personne elle-même (qui est consciente d’être consciente) et la théorie scientologue était alors à même de fournir la justification métaphysique de la tâche sotériologique visant à libérer le thétan des effets néfastes des vies précédentes (occupations précédentes de corps humains).

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01. janvier 2008

LES SIMILITUDES AVEC LE BOUDDHISME ET L’ECOLE DU SANKHYA

Par Bryan Wilson

Les mécanismes de la vie, tels que caractérisés par la Scientologie, sont considérablement similaires à ceux embrassés, à la fois par le Bouddhisme et l’école Sankhya de l’hindouisme.
L’accumulation d’une banque réactive dans l’esprit est en quelque sorte similaire à l’idée du karma.
Le concept des vies antérieures a beaucoup de choses en commun avec les théories de la réincarnation, présentes dans les religions orientales.
L’idée de pouvoir accéder à des niveaux de conscience se trouve dans le Yoga (l’école du Yoga est très proche de celle du Sankhya), et il est dit du yogin qu’il peut parvenir à une puissance surnaturelle.

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31. décembre 2007

LE SALUT EN TANT QUE POSSIBILITÉ GLOBALE ET INDIVIDUELLE

Par Bryan Wilson

Pour les thétans, la perspective ultime de salut passe par l’idée de survie de l’humanité et des univers matériel et animal, par l’intermédiaire de la Scientologie.

Cet élément de préoccupation envers la société et le cosmos existe avec certitude dans la Scientologie.

L’idée de « clarification de la planète » (produire des « clairs » – des personnes qui se sont entièrement libérées de leur mental réactif) fut établie comme un but. Mais Hubbard en a cependant parfois atténué l’accent ; ainsi, il écrivit : « Ce n’est pas « sauver le monde » qui intéresse la Scientologie, mais c’est faire en sorte que des individus capables deviennent encore plus capables par une application exacte de la technique à l’individu lui-même, c’est-à-dire l’esprit » [Character of Scientology 1968, p51].
Néanmoins, ce qu’il s’agit de souligner ici, c’est que le mot salut est lui-même subordonné au salut des thétans individuels – un accent typiquement évangélique.

Entrees suivantes