Les Églises de Scientologie sont des centres d’activité dynamiques. Chaque Église de Scientologie propose de nombreux services religieux et des livres et conférences grâce auxquels les individus peuvent poursuivre leurs études de Scientologie. Ce qui suit donne un aperçu de l’intérieur d’une Église de Scientologie.

Centre d’information public

Dans la zone d’information pour le public, une série de présentations multimédias apporte des réponses aux questions fondamentales sur la Scientologie, sur les activités caritatives de l’Église et sur ses programmes d’amélioration sociale. Les visiteurs sont invités à explorer librement et à s’informer par eux-mêmes sur la Dianétique, la Scientologie et les activités de l’Église dans la société.

Les tests

Parmi les services d’introduction proposés dans chaque Église de Scientologie, il existe des tests gratuits. Grâce aux résultats des tests, une personne peut en apprendre davantage sur elle-même et sur les domaines dans lesquels elle pourrait s’améliorer. Pour répondre à cette demande d’amélioration, l’Église propose un éventail de cours d’introduction pour aider l’individu à améliorer sa vie et sa situation.

L’audition (le conseil pastoral)

L’audition, du latin audire, qui signifie «entendre ou écouter », est le conseil spirituel et l’une des pratiques de base de la religion de Scientologie. On appelle le ministre qui délivre ce service un auditeur, ce qui veut dire « celui qui écoute ». L’audition se compose de séances individuelles données par un auditeur de Scientologie formé et qualifié, pour permettre à la personne de s’améliorer. L’audition peut également être effectuée avec un groupe de paroissiens pris en charge par un auditeur de Scientologie. C’est ce qu’on appelle l’audition de groupe.

Toutes les Églises de Scientologie ont des salles réservées à ce conseil spirituel.

La formation

La formation est la seconde pratique majeure de la religion de Scientologie.

Les écrits et les conférences enregistrées de L. Ron Hubbard constituent les Écritures de la religion de Scientologie. Il est établi que 50 % de la progression spirituelle que l’on peut atteindre en Scientologie provient de l’étude et de l’application des Écritures. Les scientologues étudient les livres, les conférences et regardent les films de L. Ron Hubbard dans les salles de cours aménagées pour cette étude. Lorsqu’on regarde une salle de cours de l’Église, on peut voir des étudiants qui lisent les ouvrages de L. Ron Hubbard, écoutent ses conférences et s’exercent à appliquer les principes qu’ils étudient.

Quel que soit le niveau des étudiants, ils apprennent les principes de Scientologie en progressant étape par étape, à leur propre rythme, en suivant une feuille de contrôle. La feuille de contrôle constitue un guide d’apprentissage en séquence sur un sujet donné. Les feuilles de contrôle indiquent les documents à lire, les exercices et les applications pratiques, afin que les étudiants non seulement connaissent la théorie, mais puissent également appliquer ce qu’ils ont étudié. L’étude des ouvrages de L. Ron Hubbard ne fait pas seulement partie de la vie des scientologues, c’est un élément essentiel pour leur progression spirituelle.

Les films d’instruction technique

Outre les écrits et conférences de L. Ron Hubbard, les films d’instruction technique représentent également une partie importante des Écritures de la religion de Scientologie et sont étudiés par les scientologues dans le cadre de leur progression spirituelle. L. Ron Hubbard a écrit le scénario de 84 films portant sur divers aspects de la religion de Scientologie, allant des films d’introduction jusqu’à des niveaux plus avancés. Plusieurs de ses conférences ont été filmées et peuvent être regardées dans les Églises.

Les services religieux et les cérémonies de Scientologie

Dans toutes les Églises de Scientologie, il y a une chapelle pour les services religieux et les cérémonies.

Tous les dimanches, l’aumônier conduit un service religieux ouvert à tous. Quelqu’un qui ne sait pas ce qu’est la Scientologie a ainsi l’occasion d’avoir un aperçu de cette religion et d’effectuer sa première étape en vue d’accroître son niveau de conscience spirituel. Pour un scientologue, ces services fournissent l’occasion d’acquérir de nouvelles connaissances et de réaffirmer les principes religieux de Scientologie.

Comme dans toutes les religions, la Scientologie célèbre aussi des mariages, des baptêmes et des offices funèbres. Dans toutes ces cérémonies de Scientologie, on s’adresse aux individus en tant qu’êtres spirituels.

Les cérémonies de remise des certificats qui ont lieu chaque vendredi, sont une autre tradition de la Scientologie. C’est un moment où les permanents de l’Église et les membres se réunissent pour féliciter les personnes qui ont terminé un service d’audition ou une étape de formation au cours de la semaine précédente.

Il peut arriver qu’en entrant dans la chapelle, on trouve un groupe en train d’écouter une conférence enregistrée de L. Ron Hubbard, une réunion, une porte ouverte à l’intention des paroissiens et des habitants du quartier, ou un service interconfessionnel. En bref, la chapelle sert de lieu de rassemblement communautaire et remplit diverses fonctions.

Les programmes caritatifs et d’amélioration sociale

Chaque Église de Scientologie est un point central duquel les nombreuses activités caritatives et d’amélioration sociale de l’Église sont coordonnées.

L’Église et ses membres se sont engagés à aider les autres et à apporter une assistance à travers de nombreuses activités. Ces programmes comprennent des campagnes de prévention contre la drogue, des initiatives d’éducation aux droits de l’Homme, ainsi que des programmes de réhabilitation des toxicomanes et des criminels, de lutte contre l’illettrisme et de remise en place des valeurs morales utilisant les technologies de L. Ron Hubbard. Grâce au programme des ministres volontaires de Scientologie, les paroissiens participent aux actions de secours en cas de catastrophe. Les Églises servent également de lieux de rencontre pour leurs paroissiens et d’autres associations caritatives avec lesquelles ceux-ci travaillent en partenariat.

Les ministres des Églises de Scientologie célèbrent des services qui offrent la possibilité aux membres de se rassembler chaque semaine pour des services religieux.

Les scientologues trouvent que les services dominicaux de Scientologie, s’adressant à l’esprit, suivant les enseignements de la religion, répondent à leurs besoins. Ils accordent à ces moments un caractère particulier.

La religion de Scientologie, tout comme d’autres religions, comporte également des cérémonies religieuses pour célébrer des événements importants dans la vie de ses membres : mariages, baptêmes et funérailles. Les cérémonies religieuses de la Scientologie accordent une qualité particulière à ces occasions.

Le mariage est un rite sacré dans pratiquement toutes les religions et toutes les cultures. L’engagement sacré du mariage forme la base d’une famille stable, un élément fondamental dans toute société. Ainsi, les vœux prononcés par les mariés posent les bases de leur propre union, mais contribuent aussi à la fondation de la collectivité.

Les scientologues reconnaissent le mariage comme une partie de la seconde dynamique (l’une des huit dynamiques de l’existence). La seconde dynamique comprend le sexe, la procréation et l’éducation des enfants.

Il existe plusieurs cérémonies de mariage dans la religion de Scientologie, qui sont plus ou moins formelles. Chacune de ces cérémonies comprend des vœux traditionnels de fidélité et de dévouement mutuels. Lisez l’une des cérémonies de mariage de Scientologie.

Les cérémonies de mariage de Scientologie sont célébrées par un ministre de Scientologie et les éléments traditionnels sont respectés, comme dans les autres religions : cortège de la mariée, rôle traditionnel des parents de la mariée, garçons ou demoiselles d’honneur, places réservées aux familles respectives et aux amis.

Avant tout, les mariages de Scientologie sont une célébration joyeuse de la nouvelle union.

La Scientologie propose des outils pratiques qui peuvent aider à réussir un mariage ou une relation. La cérémonie du mariage de Scientologie souligne les points qui peuvent assurer une relation heureuse. Ces facteurs sont l’Affinité, la Réalité et la Communication, éléments nécessaires à la compréhension. C’est là un des fondements principaux de la Scientologie.

Le concept de l’ARC est représenté par un triangle. Les scientologues s’y réfèrent en parlant du triangle d’ARC( prononcé triangle d’ « A-R-C » ). Le premier sommet du triangle est appelé affinité. Le mot affinité signifie « amour, affection ou toute autre attitude émotionnelle ».

Le deuxième sommet est appelé réalité. La réalité peut être définie comme « ce qui semble être ». C’est fondamentalement l’accord. Nous sommes d’accord les uns avec les autres sur ce qui est réel et sur ce qui ne l’est pas.

Le troisième sommet est la communication. Pour comprendre la structure des relations humaines, la communication est plus importante que l’affinité et la réalité.

Ces trois sommets du triangle sont étroitement liés, vous ne pouvez pas faire monter ou descendre un sommet sans affecter les autres. En d’autres mots, en l’absence d’un haut degré d’affection et en l’absence d’une base d’accord, il n’y a pas de communication. Sans communication et sans une base de réaction émotionnelle, il ne peut y avoir de réalité. Sans une base d’accord et de communication, il ne peut y avoir d’affinité.

L’affinité, la réalité et la communication sont les composantes de la compréhension.

C’est bien entendu un élément essentiel dans une relation comme un mariage. Si un couple marié maintient un niveau élevé de communication et d’affinité mutuelle, les deux conjoints améliorent leur mariage (c’est-à-dire la réalité de ce mariage). S’ils communiquent moins et s’ils ne sont plus d’accord sur les mêmes choses, leurs sentiments l’un pour l’autre risquent de diminuer et finalement, il n’y aura plus de mariage.

Les principes fondamentaux de la Scientologie comme ceux-ci fournissent au couple des informations pratiques pour l’aider à construire une relation heureuse.

Les scientologues se réunissent une fois par semaine, en principe le vendredi, pour la remise des certificats. Lors de cette cérémonie, ils applaudissent les membres qui ont terminé un cours ou un niveau d’audition.

Ces derniers peuvent alors partager leurs succès durant une assemblée animée qui vise aussi à encourager d’autres à progresser sur le Pont.

Ces cérémonies sont d’importants rassemblements hebdomadaires comprenant généralement un orateur et ce sont des activités très animées.

Consultation de Frank Flynn

Frank K. Flynn, docteur es lettres, est professeur auxiliaire en études religieuses à l’Université de Washington à Saint Louis, Missouri, USA.

Voici ce qu’il déclare:

« En ma qualité d’universitaire spécialisé dans la religion comparative, j’affirme qu’un mouvement, pour être qualifié de religion et qu’un groupe pour constituer une église, doivent posséder trois des caractéristiques ou indices, présents dans toutes les religions de ce monde. Ci-après je définis ces 3 caractéristiques.

a) Premièrement, une religion doit posséder un système de croyances ou de doctrines qui mettent les croyants en relation avec le sens ultime de la vie (Dieu, l’Être suprême, la Lumière intérieure, l’Infini, etc.)

b) Deuxièmement, le système de croyances doit déboucher sur des pratiques religieuses pouvant être divisées en 1) norme de comportement (commandements positifs et interdictions ou tabous négatifs) et en 2) rites et cérémonies, ordinations, sermons, prières, funérailles pour les défunts, mariages, méditation, purifications, études des écritures, bénédictions, etc.)

c) Troisièmement, le système de croyances et de pratiques doit unifier un ensemble de croyants et/ou de membres, de façon à constituer une communauté identifiable qui a une administration soit hiérarchique, soit de congrégation et qui possède un mode de vie fondé sur la spiritualité en harmonie avec l’ultime propos de la vie, tel que perçu par ses adhérents.

Toutes les religions n’attacheront pas le même degré d’importance à chacune de ces caractéristiques mais toutes les possèdent de façon perceptible. Me fondant sur ces trois indices et sur mes recherches concernant l’Église de Scientologie, je suis en mesure d’affirmer sans hésitation que l’Église du Scientologie est une religion sincère et authentique (bona fide). Elle possède toutes les indications essentielles des religions présentes dans le monde :

1. un système de croyances bien défini ;
2. qui débouche sur des pratiques religieuses (normes positives et négatives de comportement) et,
3. qui maintient un ensemble de croyants au sein d’une communauté religieuse identifiable, distincte des autres communautés religieuses. « 

Télécharger la consultation de Frank Flynn

Par Bryan Wilson

Les croyances et les valeurs religieuses trouvent fréquemment leur expression dans les symboles, les procédures et les institutions établies. La forme de ces symboles, procédures et institutions varient largement mais cependant et une fois de plus, le modèle fourni par les églises chrétiennes – un modèle si facilement adopté dans la société chrétienne – ne constitue pas un guide adéquat pour les autres fois.
Le Christianisme par lui-même présente une large variété de formes d’expression. Il ne s’agit pas là seulement de différences fortuites, relevant du hasard et dictées par l’esthétique ou par une pure facilité. Les différences relèvent souvent en elles-mêmes d’une profonde conviction, touchant le coeur même de la foi religieuse.
Les principales traditions religieuses du monde révèlent des orientations largement divergentes, allant du sacerdoce, d’une volonté de sacrifice et de sacrements, d’une profusion d’auxiliaires sensuels relatifs à la foi (tels que l’encens, la danse et l’imagerie), à l’ascétisme et à une sujétion particulière à l’expression verbale et la prière.
On rencontre ces deux extrêmes au sein de l’Hindouisme, du Bouddhisme et du Christianisme alors que dans son expression orthodoxe, l’Islam est plus uniformément ascétique – ses manifestations d’extase se produisant en marge. Il peut suffire d’illustrer la diversité qui prévaut au sein de la tradition chrétienne. L’Église romaine, dans son développement traditionnel, est l’illustration de l’utilisation élaborée d’un auditoire, des sensations visuelles et olfactives, au service de la foi.
La liturgie catholique – bien qu’abjurant l’emploi de danses et de drogues, utilisées dans d’autres traditions – a élaboré des rituels, des vêtements sacerdotaux et des sacrements dans le cadre d’une profusion de cérémonies, destinées à marquer le calendrier et la hiérarchie de l’Église et les rites de transition des individus.
Le Quakerisme est en total contraste avec le catholicisme romain. Le concept de la prêtrise, le déroulement des rituels (même en ce qui concerne les rites commémoratifs et non sacramentaux, communs au sein des Églises protestantes) et l’utilisation de l’imagerie et des vêtements sacerdotaux, y sont rejetés. L’accent mis sur la suffisance des célébrations laïques, le rejet du sacré, qu’il s’agisse de bâtiments, d’endroits, de saisons ou de cérémonies et celui des accessoires de la foi, comme les rosaires et les talismans, constituent, dans une plus ou moins grande mesure, une caractéristique commune à la plupart des religions protestantes. Les évangélistes (des différentes dénominations) rejettent l’idée de prêtrise et les Quakers, les Brethrens, les Christadelphiens et les chrétiens scientistes rejettent même le concept d’un ministère rémunéré. Les Baptistes ont gardé le baptême et la plupart des autres dénominations ont conservé une cérémonie de partage du pain mais souvent, seulement en tant qu’acte commémoratif de respect des Saintes Écritures et non en tant que célébration chargée d’un mérite intrinsèque. La religion protestante insiste beaucoup plus sur les Écritures Saintes que la foi catholique, même parfois au risque de tourner la Bible en un objet de fétichisme. Des coutumes et pratiques persistent dans toutes les religions mais elles sont d’importance minime, les Quakers n’insistant par exemple que sur le choix d’un lieu et d’une heure pour leur réunion et les Christadelphiens essayant d’éviter tous les titres et positions au sein d’une communauté où ils sont tous supposés être, à titre égal, au service de Dieu.

Par Bryan Wilson

Toutes les églises et les missions scientologues ont un chapelain.
Il a été formé en tant qu’auditeur et le cours de ministre du culte constitue la part essentielle de sa formation.
Ce cours présente la Scientologie en tant que religion, en tant que voie par l’intermédiaire de laquelle les hommes obtiennent leur salut. Il comprend une introduction aux enseignements des grandes religions de ce monde une formation dans la conduite des services et des cérémonies ; l’étude du Credo et des codes de la Scientologie et une instruction sur les valeurs morales et la techniques de l’audition.
L’aspect sans doute le plus important du rôle du chapelain consiste en l’assistance pastorale, non pas dans le sens donné dans le cadre de l’audition, mais dans un sens plus diffus, par l’écoute des problèmes et des difficultés rencontrés par les scientologues, lors de la maîtrise des enseignements et des techniques de la foi.
Les chapelains s’attachent au bon fonctionnement de l’église, et si on leur demande, tentent d’aider à résoudre les affaires morales et même familiales, conformément aux principes scientologues.
Dans leurs fonctions au sein d’une église quelconque, ils assument un rôle similaire à celui du chapelain auprès d’un évêque dans l’église établie. Le chapelain assume la célébration des rites de passage célébrés par l’Église (les célébrations de baptême (cérémonie du nom), de mariage et d’enterrement).
Lors de son office hebdomadaire (se tenant pour plus de facilité les dimanches), le chapelain jouit d’une entière liberté. Dans le cadre de son service, il assume aussi un rôle de prêcheur, sensiblement comme un ministre non conformiste en cela, sa fonction tient davantage de l’explication que du discours. Son sermon est toujours très proche des enseignements et de l’application des principes de la foi.

Par Bryan Wilson

Il n’est pas du tout nécessaire qu’une religion ou un système religieux soit organisé sous la forme d’une église.
Les éléments spirituels incorporés au système scientologue étaient visibles avant que le mouvement ne procède à l’enregistrement officiel d’églises et ces éléments pris dans leur ensemble, permettent certainement de désigner ce système de croyance de la Scientologie comme constituant une religion.
Mais, si le critère d’une religion était son organisation sous forme d’église, la Scientologie passerait ce test.
Dans les années cinquante, l’Église fut officiellement enregistrée et un credo fut formulé et la forme de certaines cérémonies fut établie.
Le credo et les cérémonies donnent une forme institutionnelle aux engagements implicites, présents au sein du système de croyance de la Scientologie. La structure ecclésiastique de la Scientologie est hiérarchique et reflète le système progressif d’enseignement et d’illumination spirituel requis dans la maîtrise de ses enseignements.
Les organisations d’ordre inférieur sont dirigées sous forme de missions conçues comme des entités évangélistes. Les églises d’ordre inférieur se chargent de ce qui peut être désigné comme la formation élémentaire des ministres, en vue de leur ordination et de celle des congrégations locales de paroissiens « cette couche de l’organisation de l’église représente le noyau du système.
Au-dessus de ce niveau, il existe des échelons supérieurs dans l’organisation de l’église qui assument la responsabilité de la formation et l’audition supérieures des auditeurs. Les organisations de niveau supérieur guident les institutions de niveau inférieur.
Copiant cette structure, l’Église a mis en place un ministère volontaire, composé de laïcs qui sont formés en vue d’assumer des travaux sociaux et communautaires. Le ministère est en lui-même organisé en hiérarchie, chaque niveau de formation étant sanctionné par l’achèvement de cours certifiés.
Quand il n’a qu’un bas niveau de formation, le volontaire va, entre autres, visiter les hôpitaux et les prisons, alors que les ministres de plus haut niveau, tentent de former des congrégations de scientologues.
La structure ecclésiastique formelle, dans son ensemble, ressemble quelque peu aux dénominations chrétiennes, aussi différents que soient ses enseignements et ses pratiques.
Le ministère volontaire est vaguement parallèle au diaconate laïc de l’église anglicane et des autres églises.

Par Bryan Wilson

Les cérémonies de mariage et de funérailles de l’Église, même si elles sont quelque peu non conventionnelles, ne sont pas si radicalement différentes des pratiques générales de la société occidentale. La cérémonie du baptême, appelée « cérémonie du nom » est plus explicitement consacrée aux principes du système de croyances scientologues.
Son propos est de porter assistance au thétan qui a récemment pris un nouveau corps. Au moment de la prise d’un nouveau corps, le thétan est considéré comme non conscient de son identité et la cérémonie du nom est là pour l’aider à apprendre l’identité de ce nouveau corps, celle des parents de ce corps et celle du parrain et de la marraine qui aideront ce nouvel être.
Cette cérémonie est donc un processus de type d’orientation, en accord total avec la métaphysique scientologue.