Les Églises de Scientologie sont des centres d’activité dynamiques. Chaque Église de Scientologie propose de nombreux services religieux et des livres et conférences grâce auxquels les individus peuvent poursuivre leurs études de Scientologie. Ce qui suit donne un aperçu de l’intérieur d’une Église de Scientologie.

Centre d’information public

Dans la zone d’information pour le public, une série de présentations multimédias apporte des réponses aux questions fondamentales sur la Scientologie, sur les activités caritatives de l’Église et sur ses programmes d’amélioration sociale. Les visiteurs sont invités à explorer librement et à s’informer par eux-mêmes sur la Dianétique, la Scientologie et les activités de l’Église dans la société.

Les tests

Parmi les services d’introduction proposés dans chaque Église de Scientologie, il existe des tests gratuits. Grâce aux résultats des tests, une personne peut en apprendre davantage sur elle-même et sur les domaines dans lesquels elle pourrait s’améliorer. Pour répondre à cette demande d’amélioration, l’Église propose un éventail de cours d’introduction pour aider l’individu à améliorer sa vie et sa situation.

L’audition (le conseil pastoral)

L’audition, du latin audire, qui signifie «entendre ou écouter », est le conseil spirituel et l’une des pratiques de base de la religion de Scientologie. On appelle le ministre qui délivre ce service un auditeur, ce qui veut dire « celui qui écoute ». L’audition se compose de séances individuelles données par un auditeur de Scientologie formé et qualifié, pour permettre à la personne de s’améliorer. L’audition peut également être effectuée avec un groupe de paroissiens pris en charge par un auditeur de Scientologie. C’est ce qu’on appelle l’audition de groupe.

Toutes les Églises de Scientologie ont des salles réservées à ce conseil spirituel.

La formation

La formation est la seconde pratique majeure de la religion de Scientologie.

Les écrits et les conférences enregistrées de L. Ron Hubbard constituent les Écritures de la religion de Scientologie. Il est établi que 50 % de la progression spirituelle que l’on peut atteindre en Scientologie provient de l’étude et de l’application des Écritures. Les scientologues étudient les livres, les conférences et regardent les films de L. Ron Hubbard dans les salles de cours aménagées pour cette étude. Lorsqu’on regarde une salle de cours de l’Église, on peut voir des étudiants qui lisent les ouvrages de L. Ron Hubbard, écoutent ses conférences et s’exercent à appliquer les principes qu’ils étudient.

Quel que soit le niveau des étudiants, ils apprennent les principes de Scientologie en progressant étape par étape, à leur propre rythme, en suivant une feuille de contrôle. La feuille de contrôle constitue un guide d’apprentissage en séquence sur un sujet donné. Les feuilles de contrôle indiquent les documents à lire, les exercices et les applications pratiques, afin que les étudiants non seulement connaissent la théorie, mais puissent également appliquer ce qu’ils ont étudié. L’étude des ouvrages de L. Ron Hubbard ne fait pas seulement partie de la vie des scientologues, c’est un élément essentiel pour leur progression spirituelle.

Les films d’instruction technique

Outre les écrits et conférences de L. Ron Hubbard, les films d’instruction technique représentent également une partie importante des Écritures de la religion de Scientologie et sont étudiés par les scientologues dans le cadre de leur progression spirituelle. L. Ron Hubbard a écrit le scénario de 84 films portant sur divers aspects de la religion de Scientologie, allant des films d’introduction jusqu’à des niveaux plus avancés. Plusieurs de ses conférences ont été filmées et peuvent être regardées dans les Églises.

Les services religieux et les cérémonies de Scientologie

Dans toutes les Églises de Scientologie, il y a une chapelle pour les services religieux et les cérémonies.

Tous les dimanches, l’aumônier conduit un service religieux ouvert à tous. Quelqu’un qui ne sait pas ce qu’est la Scientologie a ainsi l’occasion d’avoir un aperçu de cette religion et d’effectuer sa première étape en vue d’accroître son niveau de conscience spirituel. Pour un scientologue, ces services fournissent l’occasion d’acquérir de nouvelles connaissances et de réaffirmer les principes religieux de Scientologie.

Comme dans toutes les religions, la Scientologie célèbre aussi des mariages, des baptêmes et des offices funèbres. Dans toutes ces cérémonies de Scientologie, on s’adresse aux individus en tant qu’êtres spirituels.

Les cérémonies de remise des certificats qui ont lieu chaque vendredi, sont une autre tradition de la Scientologie. C’est un moment où les permanents de l’Église et les membres se réunissent pour féliciter les personnes qui ont terminé un service d’audition ou une étape de formation au cours de la semaine précédente.

Il peut arriver qu’en entrant dans la chapelle, on trouve un groupe en train d’écouter une conférence enregistrée de L. Ron Hubbard, une réunion, une porte ouverte à l’intention des paroissiens et des habitants du quartier, ou un service interconfessionnel. En bref, la chapelle sert de lieu de rassemblement communautaire et remplit diverses fonctions.

Les programmes caritatifs et d’amélioration sociale

Chaque Église de Scientologie est un point central duquel les nombreuses activités caritatives et d’amélioration sociale de l’Église sont coordonnées.

L’Église et ses membres se sont engagés à aider les autres et à apporter une assistance à travers de nombreuses activités. Ces programmes comprennent des campagnes de prévention contre la drogue, des initiatives d’éducation aux droits de l’Homme, ainsi que des programmes de réhabilitation des toxicomanes et des criminels, de lutte contre l’illettrisme et de remise en place des valeurs morales utilisant les technologies de L. Ron Hubbard. Grâce au programme des ministres volontaires de Scientologie, les paroissiens participent aux actions de secours en cas de catastrophe. Les Églises servent également de lieux de rencontre pour leurs paroissiens et d’autres associations caritatives avec lesquelles ceux-ci travaillent en partenariat.

L’Oxford Capacity Analysis (OCA) est un test d’auto-évaluation utilisé dans les Églises de Scientologie depuis les années 1950 pour montrer ce qu’une personne pense d’elle-même. Les gens peuvent remplir un test OCA qu’ils envoient par la poste ou le font dans un centre de tests d’une Église de Scientologie.

Le test OCA montre aussi ce qu’une personne pense d’elle-même avant, pendant et après l’audition. Il est composé de 200 questions permettant d’obtenir une courbe montrant les dix traits dominants de la personnalité d’une personne. Ces traits s’améliorent nettement en audition et reflètent les gains de la personne.

Vu que le test montre ce qu’une personne pense d’elle-même, ses réponses vont changer selon les prises de conscience qu’elle aura eues durant l’audition. Ces changements sont donc une mesure utile des gains spirituels dont une personne a fait l’expérience. Les tests OCA sont utilisés pour mesurer les progrès d’une personne en Scientologie.

Les ministres des Églises de Scientologie célèbrent des services qui offrent la possibilité aux membres de se rassembler chaque semaine pour des services religieux.

Les scientologues trouvent que les services dominicaux de Scientologie, s’adressant à l’esprit, suivant les enseignements de la religion, répondent à leurs besoins. Ils accordent à ces moments un caractère particulier.

La religion de Scientologie, tout comme d’autres religions, comporte également des cérémonies religieuses pour célébrer des événements importants dans la vie de ses membres : mariages, baptêmes et funérailles. Les cérémonies religieuses de la Scientologie accordent une qualité particulière à ces occasions.

Les services dominicaux constituent un point de ralliement d’une communauté religieuse unie. Les services de Scientologie offrent des principes utiles que les scientologues et toute personne intéressée peuvent ensuite appliquer pour améliorer leur vie. En participant à ces services, une personne peut ainsi mieux percevoir son existence en tant qu’esprit immortel. C’est le message d’inspiration et d’espoir que chaque personne retire après avoir assisté à un service dominical de Scientologie.

Le service dominical de l’Église de Scientologie se compose d’une lecture du Credo de l’Église de Scientologie, d’un sermon basé sur les écrits du fondateur de la Scientologie, L. Ron Hubbard, ou de l’écoute d’une de ses conférences enregistrées. Les Églises proposent également des services de conseil spirituel de Scientologie auxquels tous les membres participent et leur transmettent les dates des futures célébrations, activités et programmes de l’Église. Ces services se terminent toujours par une prière.

Le Credo de l’Église de Scientologie

Chaque service dominical commence par la lecture du Credo de l’Église de Scientologie. Ce document confirme les objectifs spirituels de l’Église, réaffirme sa mission sociale et offre aux membres une nouvelle occasion de se consacrer à leur religion.

Le sermon

La Scientologie considère que l’Homme détermine son avenir spirituel avec les principes et pratiques contenus dans les Écritures de la religion, ses actions envers les autres et son respect des règles de conduite énoncées dans le Credo de l’Église de Scientologie. Par conséquent, le sermon du dimanche présente généralement un sujet lié à une pratique ou à un principe important de Scientologie et la façon de l’appliquer dans la vie quotidienne. Le but ultime du ministre est que chaque membre quitte l’Église avec un plus grand niveau de conscience spirituelle grâce aux vérités partagées durant le service et avec une meilleure compréhension de la façon d’appliquer ces vérités à sa vie.

Les conférences de L. Ron Hubbard

La Scientologie, qui a été fondée au XXe siècle, est unique en tant que grande religion du monde, car l’ensemble de ses Écritures est fidèle aux discours originaux, écrits et parlés par le fondateur. Ces discours ont été conservés exactement comme l’auteur les a transmis — et le seront toujours — grâce à la technologie disponible dans ce domaine. L. Ron Hubbard a donné plus de 3000 conférences dans le monde entier. Dans ces conférences, il a présenté ses découvertes et le cheminement de sa recherche, ainsi que les principes fondamentaux de la Scientologie. Souvent, l’une de ces conférences est sélectionnée et écoutée durant le service dominical.

L’audition de groupe

Le conseil spirituel, connu sous le nom d’audition (du latin audire, « entendre ou écouter »), est la pratique religieuse majeure de la Scientologie. Il est donc naturel que l’audition constitue une partie intégrante de chaque service dominical. Le ministre agit à titre d’auditeur pour le groupe, administrant des services d’audition particulièrement adaptés aux groupes et correspondant au sermon de la journée. L’audition de groupe se compose d’un commandement (instruction) ou d’une série de commandements d’audition qui peuvent accroître le niveau de conscience d’une personne et la mettre en meilleure communication avec son environnement. Plus important encore, ces personnes s’aident elles-mêmes à se libérer des influences négatives de l’univers physique et deviennent ainsi plus capables de retrouver leur propre conscience spirituelle.

Les annonces

Comme les scientologues se vouent activement à la pratique de leur religion, et à réaliser l’objectif de la Scientologie, de faire de ce monde un endroit meilleur, beaucoup de personnes qui assistent au service dominical participent aussi aux activités de bienfaisance pour lesquelles les Églises de Scientologie sont connues. Une des fonctions du ministre de Scientologie est d’informer l’assemblée des programmes caritatifs en cours dans lesquels les membres de l’Église participent et s’engagent à contribuer.

La prière

Le service dominical se termine par la lecture de la prière pour la liberté totale.

Le mariage est un rite sacré dans pratiquement toutes les religions et toutes les cultures. L’engagement sacré du mariage forme la base d’une famille stable, un élément fondamental dans toute société. Ainsi, les vœux prononcés par les mariés posent les bases de leur propre union, mais contribuent aussi à la fondation de la collectivité.

Les scientologues reconnaissent le mariage comme une partie de la seconde dynamique (l’une des huit dynamiques de l’existence). La seconde dynamique comprend le sexe, la procréation et l’éducation des enfants.

Il existe plusieurs cérémonies de mariage dans la religion de Scientologie, qui sont plus ou moins formelles. Chacune de ces cérémonies comprend des vœux traditionnels de fidélité et de dévouement mutuels. Lisez l’une des cérémonies de mariage de Scientologie.

Les cérémonies de mariage de Scientologie sont célébrées par un ministre de Scientologie et les éléments traditionnels sont respectés, comme dans les autres religions : cortège de la mariée, rôle traditionnel des parents de la mariée, garçons ou demoiselles d’honneur, places réservées aux familles respectives et aux amis.

Avant tout, les mariages de Scientologie sont une célébration joyeuse de la nouvelle union.

La Scientologie propose des outils pratiques qui peuvent aider à réussir un mariage ou une relation. La cérémonie du mariage de Scientologie souligne les points qui peuvent assurer une relation heureuse. Ces facteurs sont l’Affinité, la Réalité et la Communication, éléments nécessaires à la compréhension. C’est là un des fondements principaux de la Scientologie.

Le concept de l’ARC est représenté par un triangle. Les scientologues s’y réfèrent en parlant du triangle d’ARC( prononcé triangle d’ « A-R-C » ). Le premier sommet du triangle est appelé affinité. Le mot affinité signifie « amour, affection ou toute autre attitude émotionnelle ».

Le deuxième sommet est appelé réalité. La réalité peut être définie comme « ce qui semble être ». C’est fondamentalement l’accord. Nous sommes d’accord les uns avec les autres sur ce qui est réel et sur ce qui ne l’est pas.

Le troisième sommet est la communication. Pour comprendre la structure des relations humaines, la communication est plus importante que l’affinité et la réalité.

Ces trois sommets du triangle sont étroitement liés, vous ne pouvez pas faire monter ou descendre un sommet sans affecter les autres. En d’autres mots, en l’absence d’un haut degré d’affection et en l’absence d’une base d’accord, il n’y a pas de communication. Sans communication et sans une base de réaction émotionnelle, il ne peut y avoir de réalité. Sans une base d’accord et de communication, il ne peut y avoir d’affinité.

L’affinité, la réalité et la communication sont les composantes de la compréhension.

C’est bien entendu un élément essentiel dans une relation comme un mariage. Si un couple marié maintient un niveau élevé de communication et d’affinité mutuelle, les deux conjoints améliorent leur mariage (c’est-à-dire la réalité de ce mariage). S’ils communiquent moins et s’ils ne sont plus d’accord sur les mêmes choses, leurs sentiments l’un pour l’autre risquent de diminuer et finalement, il n’y aura plus de mariage.

Les principes fondamentaux de la Scientologie comme ceux-ci fournissent au couple des informations pratiques pour l’aider à construire une relation heureuse.

Mes amis :

Nous voici tous ici rassemblés

en présence

de ces témoins,

afin d’unir solennellement

par le mariage cet homme

et cette femme

(noms de la mariée et du marié).

Si l’un d’entre vous

voit une raison quelconque

pour laquelle ceci ne devrait pas

avoir lieu,

qu’il parle maintenant

ou se taise à jamais.

(Pause)

Puisque nous sommes tous d’accord,

poursuivons.

(Nom du marié),

est-ce que ta réalité

de l’amour que tu éprouves

pour (nom de la mariée) est telle que tu puisses

continuer à créer

à tout instant,

que tu sois en bonne santé

ou malade,

que tu connaisses l’adversité

ou le bonheur ?

Peux-tu confronter

et pardonner les défauts

d’aussi bon cœur

que tu peux faire l’éloge

de ses nombreuses

et admirables qualités ?

(Réponse)

Et as-tu communiqué

ton amour à (nom de la mariée) ?

(Réponse)

(Nom de la mariée),

as-tu répondu

à l’amour de (nom du marié) ?

(Réponse)

(Nom de la mariée), est-ce que la

réalité de l’amour que tu éprouves

pour (nom du marié) est telle que

tu puisses continuer à

créer à tout instant,

que tu sois en bonne santé

ou malade,

que tu connaisses l’adversité

ou le bonheur ?

Peux-tu confronter

et pardonner les défauts

d’aussi bon cœur

que tu peux faire l’éloge

de ses nombreuses et remarquables

qualités ?

(Réponse)

Et as-tu

communiqué

ton amour à

(nom du marié) ?

(Réponse)

(Nom du marié),

as-tu répondu

à l’amour de (nom de la mariée) ?

(Réponse)

Alors je peux vous dire à tous deux

que par votre amour

ainsi que par

votre accord

sur sa réalité

et par votre communication

de ces deux magnifiques

vérités,

vous avez réalisé le

triangle d’ARC.

De ce fait, vous avez accompli

le seul véritable mariage qui soit,

celui qui est au-delà du pouvoir

de tout individu

ou groupe d’individus

d’y ajouter ou d’y soustraire

le moins du monde.

Cependant,

la loi et la coutume

de notre société

demandent que cette union

soit rendue publique

et dûment

enregistrée.

Vous m’avez fait l’honneur

de me choisir

pour célébrer cette cérémonie.

L’acceptation d’un honneur

entraîne

une obligation

de grandeur comparable ;

et je manquerais

à cette responsabilité

si je ne tâchais pas

de contribuer,

non à ce que vous avez

déjà créé,

ce que personne ne peut faire,

mais à la permanence

de sa création

sur votre piste de temps future.

L’Homme s’est toujours

servi de symboles

pour graver dans les esprits

de sages et importantes vérités,

afin que ces symboles

puissent être considérés

comme un rappel toujours présent

de la nécessité

de créer sans cesse

nos désirs.

Et je suis certain

que le désir partagé que vous avez

dans le temps présent

est que l’amour

que vous avez créé

demeure une réalité

au cours

des ans à venir.

Garçon d’honneur, as-tu une alliance ?

(Réponse)

Puis-je l’avoir, s’il te plaît ?

(Il reçoit l’alliance.)

Merci.

Demoiselle d’honneur,

as-tu une alliance ?

(Réponse)

Puis-je l’avoir, s’il te plaît ?

(Il reçoit l’alliance.)

Merci.

(En tenant une alliance entre le pouce et l’index de chaque main )

Ces alliances se composent de cercles ;

depuis des temps immémoriaux, le cercle est pour l’Homme

l’emblème

de la continuation.

En fait il représente

le temps et l’espace,

qui sont sans fin.

Je voudrais que vous regardiez

ces deux emblèmes

et que vous représentiez

un triangle d’ARC

au milieu de chaque alliance.

L’avez-vous fait ?

(Réponse)

Merci.

Aussi longtemps que ces emblèmes

resteront auprès de vous,

je veux que vous voyiez

ce triangle en leur centre

pour vous rappeler

que la réalité

de cette symbolisation

de la permanence

ne restera vraie

que tant que le triangle

demeurera entier.

Je voudrais que vous concluiez

un pacte entre vous :

ne jamais

vous endormir

sur un triangle brisé.

Guérissez toute rupture

de la réalité de votre amour

par la communication.

Si vous faites cela,

ces emblèmes

de votre plus grand désir

dans le temps présent

demeureront une réalité

tout au long

de votre piste de temps future.

Continuons.

(Nom du marié),

prends cette alliance

et avec ces mots,

passe-la au

doigt de (nom de la mariée).

« Avec ce symbole

de mon amour »

(Il répète)

« Je te prends,

(nom de la mariée) »

(Il répète)

« pour ma légitime

et loyale épouse. »

(Réponse)

« Je te promets de garder

cet amour

(Réponse)

« Toujours vivant, toujours réel. »

(Réponse)

(Nom de la mariée),

prends cette alliance

et avec ces mots

passe-la au

doigt de (nom du marié).

« Avec ce symbole

de mon amour »

(Elle répète)

« Je te prends,

(nom du marié) »

(Réponse)

« pour mon légitime

et loyal époux. »

(Réponse)

« Je te promets de garder

cet amour

(Réponse)

« Toujours vivant, toujours réel. »

(Réponse)

Et maintenant,

au nom de

l’Église de Scientologie

et en vertu des pouvoirs

qui m’ont été conférés par l’Église,

je vous déclare, toi

(nom du marié)

et toi (nom de la mariée),

véritablement et légalement,

mari et femme.

Je vous prie de sceller

cette cérémonie avec vos lèvres.

(Il attend le baiser)

Et je vais demander

aux témoins ici présents

de se joindre à moi pour bénir

cette cérémonie

avec le postulat

que la confiance et l’amour

présents

se renforcent

chaque année.

(Pause)

L’avez-vous fait ?

(Réponse)

Merci.

(Soyez le premier à les féliciter tous les deux, et le premier à vous adresser à la mariée, en l’appelant Madame.)

L. Ron Hubbard

La religion de Scientologie dispose d’une cérémonie pour célébrer la nouvelle famille et présenter le nouveau-né au monde. La cérémonie de baptême a une grande importance pour les membres de la religion de Scientologie. Les scientologues croient en l’immortalité de l’être spirituel et au début d’une nouvelle vie, l’être peut se sentir désorienté. Il est donc important d’orienter les nouveau-nés dans leur nouvelle famille et leur environnement, et de les mettre en communication avec leur famille.

Lors de la cérémonie de baptême en Scientologie, l’enfant reçoit officiellement sa nouvelle identité. Il est présenté à ses parents, parrain et marraine et est accueilli avec enthousiasme par l’assistance.

La cérémonie de baptême rappelle également aux parents, parrain et marraine leurs responsabilités, en particulier celle de transmettre leur propre expérience et de guider l’enfant, tout en gardant à l’esprit qu’il appartient à chaque être de choisir son propre chemin dans la vie.

La cérémonie de baptême permet à un être d’être accueilli et orienté dans sa nouvelle vie.

Lire l’une des cérémonies d’attribution du nom de Scientologie.

Que tous ceux qui sont maintenant

réunis ici se rapprochent.

Le but de cette assemblée

est

de reconnaître cet enfant

et de lui attribuer un nom.

Né dans cet univers

par l’interaction de deux êtres

(nom du père) et

(nom de la mère).

De par sa naissance,

il est héritier d’un patrimoine qui, une fois

attribué

légitimement, lui apportera

la connaissance et

le droit d’agir comme il le souhaite.

Suprême

et inviolable sera ce qu’il décide

dans les années à venir.

Il est de coutume dans notre race,

cette race appelée l’humanité,

lorsque le bébé est

encore petit et ignorant

des us et coutumes

en usage dans le groupe et dans le lieu

où il fait son entrée,

que d’autres personnes,

des adultes plus expérimentés

quant aux voies et chemins,

pièges et traquenards

que cette vie peut tendre,

endossent la

responsabilité d’être là et

d’aider, dans la mesure du

possible, à l’éducation

de l’enfant.

En temps normal,

on ne s’attend pas à ce que cette charge soit

pénible.

Pourtant il est un facteur

dont il serait bon de

souligner l’importance.

C’est simplement celui-ci :

S’il advenait que les

deux parents abandonnent

le chemin qu’ils

se proposent actuellement de suivre (car les corps ne sont

que des choses fragiles et des erreurs peuvent être commises dans

de nombreuses facettes du jeu)

donc, si cela arrivait, il serait alors

du devoir de ces

personnes de tenir lieu et de

remplacer ces

deux parents,

pour

entreprendre,

de par la promesse ici donnée

et bien qu’elles n’aient pas

de lien de sang avec l’enfant,

l’instruction complète et soigneuse

de cet enfant, jusqu’au jour où il aura

pleine connaissance

de ses droits.

Y a-t-il ici des personnes

qui se sont ainsi engagées ?

Bien !

Vous m’avez entendu définir,

devant l’enfant, ses parents

et tous ceux réunis ici,

quels sont les devoirs dont vous

(nom du parrain)

et (nom de la marraine)

aurez à vous acquitter.

Je vous demande à présent de

me répondre directement.

Vous engagez-vous, toi (nom du parrain)

et toi (nom de la marraine),

à accorder toute

aide raisonnable afin de vous assurer

que cet enfant encore

sans nom recevra toute

l’instruction nécessaire

à la réalisation de son patrimoine ?

Vous engagez-vous ?

Bien.

Et vous, parents,

(nom du père)

et (nom de la mère),

consentez-vous

à ce qu’ils vous remplacent ?

Vous engagez-vous ?

Bien.

Alors, qu’il en soit ainsi.

L’accord est passé.

Donnons maintenant un nom

à l’enfant.

Vous quatre

qui êtes les

plus concernés,

vous de par le sang,

et vous de par votre promesse,

vous êtes-vous entendus sur un nom ?

Veuillez alors me le dire.

Puis-je prendre l’enfant ?

Bonjour à toi !

Sois le bienvenu ici !

Le nom que tu vas recevoir

ici est à toi. Tu pourras l’utiliser

ou y renoncer,

comme il te plaira.

C’est un cadeau que nous t’offrons.

À vous tous ici présents, je déclare

que l’on s’est porté garant

de cet enfant et qu’un engagement

a été pris

à la fois par les parents

et par ces deux personnes,

qui ont accepté volontairement

de prendre

la responsabilité

d’assurer que le (la) jeune

(nom de l’enfant)

ici présent(e) aura, comme c’est son droit,

tout ce dont nous

pouvons le (la) doter, nous qui sommes semblables de par notre race, notre forme

et notre nature.

Et vous, les témoins,

devez également savoir,

en résumé,

de quelle dotation il s’agit.

En bref, elle implique :

qu’il lui soit donné la

chance de comprendre

les règles qui président au jeu que nous jouons

et qu’on appelle la vie ;

de plus,

que nous tous ici présents

ferons en sorte de procurer dans la limite de nos possibilités

les conseils et le

savoir

que nous avons déjà acquis,

chemin faisant.

Néanmoins, n’oubliez jamais ceci :

la vie du (de la) jeune (nom de l’enfant)

est LA SIENNE,

et en fin de compte

c’est à lui (elle) de choisir

quel chemin suivre,

quel jeu jouer.

Si, plus tard,

il (elle) décide de

se détourner

du jeu qui nous semble

être le seul

valable, là encore

ce sera son droit.

Notre rôle est d’enseigner

et d’assurer

qu’il (elle) atteindra

dans l’avenir la liberté

d’exercer de lui-même (d’elle-même)

son jugement

juste et légitime pour disposer de son sort.

Nous aidons, nous enseignons,

et, de par nos compétences,

nous apportons

à un autre être

la capacité de comprendre.

ET VOILÀ TOUT.

Que personne ne dise :

« Vous devez faire ceci ou cela,

nous l’avons décidé. »

Qu’il en soit donc ainsi.

En étant témoins de ce baptême,

vous signifiez que vous

accueillez la personne

de (nom de l’enfant),

comme il (elle) est à présent nommé(e),

en le (la) reconnaissant comme membre de

notre groupe.

Et maintenant,

pour finir, que nous tous ici présents disions « Bonjour » et souhaitions

la bienvenue à (nom de l’enfant).

Bien.

Mère, prends ton enfant,

dorénavant reconnu et accueilli

ici.

Et que chacun de nous poursuive

son chemin tout en se souvenant,

lorsqu’il reverra

(nom de l’enfant),

que nous l’avons accueilli

aujourd’hui.

Merci.

L. Ron Hubbard

Étant donné le principe de Scientologie selon lequel le corps est mortel, mais l’esprit est immortel, le rôle du ministre est de réconforter les personnes affligées par la perte d’un être cher. Une cérémonie funèbre permet de terminer le cycle de vie que la personne vient de passer et à se tourner vers l’avenir. Plus significatif encore, un service funèbre de Scientologie aide l’être qui est parti à clore ce chapitre de sa vie et à en entamer un autre.

La Scientologie est riche en connaissance et peut aider une personne à mener une vie plus heureuse et plus riche. Lorsque qu’un cycle de vie arrive à sa fin, les principes de la religion de Scientologie peuvent aussi aider l’être à partir dans les meilleures conditions possibles et à recommencer une nouvelle vie.

Il est vrai que les corps s’usent et disparaissent. Mais il est aussi vrai que les êtres ne le font jamais. Les offices funèbres de Scientologie reconnaissent cette vérité et transmettent une compréhension profonde de la nature de l’Homme.

L’office funèbre de Scientologie rend hommage à la vie de la personne qui a quitté son corps. Les amis et la famille de la personne ont l’occasion de lui dire au revoir, de reconnaître ses bonnes actions, de la remercier pour ce qu’elle a fait dans cette vie et de lui souhaiter bonne chance pour la prochaine. Cet office confirme que nous sommes des êtres spirituels immortels.

Lisez l’un des offices funèbres de Scientologie.

Notre perte

profite à d’autres temps.

C’est ainsi que, tournés vers les lendemains,

nos espoirs prennent appui sur

de tels événements.

Car, au

contact de la meule du temps,

les corps s’érodent et,

comme le vôtre,

s’épuisent à servir puis, peu à peu, retournent au

passé qui a vu naître

la conquête de l’éternité.

Que savions-nous

hier lorsque nous versions des pleurs ?

Quelle emprise avait sur nous notre ignorance

que, dans notre orgueil,

nous ayons pu croire être tous mortels ici-bas

et que, vécues, les vies étaient consommées,

gaspillées pour le compte de nos égoïsmes.

Qu’il est étroit l’horizon,

celui du sentiment d’être,

pour toute l’éternité,

de la naissance à la mort,

de toutes peines et misères,

l’unique finalité, quand, comme au théâtre,

le rideau tombe

et la scène est vide.

Quelle stupidité que la nôtre

de s’être crus seul enjeu de ces efforts,

d’avoir cru ne vivre qu’une fois,

et que l’existence réconciliait

tout en une courte vie.

Oh ! Non ! planifié et mis en scène,

le drame, ici, est bien plus vaste,

mais la petitesse de notre esprit

nous fit ignorer le plan.

Nous disions

Tout n’est que chair mortelle,

l’esprit, quelque chose

que moyennant pécule,

on envoie vers d’étranges édens

gaspiller ses talents,

ou, si manquait l’obole

vers de sombres profondeurs

où souffrir et, là aussi, gaspiller

la vie.

En quel ténébreux abîme

a-t-on plongé nos esprits,

que nous ayons l’impression que la chair

puisse aimer, faire confiance, ou mener sa vie ;

que nous ayons l’impression qu’ongles et masques

suffisent pour rêver ?

En quel abysse

notre amour a-t-il chu,

qu’en la masse nous trouvions compensation ?

C’est là que grandirent

les anxiétés qui dominèrent nos âges.

Et nous,

rendus aveugles et gourds

par notre avidité,

avons réduit nos vies

à une seule.

Quel gaspillage

de croire que tout notre amour,

notre travail,

nos dons,

notre connaissance et nos

soupirs

étaient destinés

à se consumer

tous

en un souffle, en un éclair,

et sous un seul nom.

Aujourd’hui, nous sommes éclairés,

les chaînes se sont desserrées,

la tyrannie des sectarismes

avec le temps s’est essoufflée

et nous regardons

et nous découvrons que nous vivons,

non pas une seule fois,

mais éternellement,

de la naissance du corps

à son trépas,

pour naître à nouveau,

et là encore, oui, trépasser.

Et ainsi se défaire de possessions

bien souvent délabrées

par le cours de notre vie.

De siècle en siècle,

et d’âge en âge,

nous cheminons

en procession sur cette route qui,

inlassablement, conduit à l’innombrable

tic-tac du temps.

Rampant, marchant, volant,

nous recueillons

dès à présent et pour toujours,

l’héritage de toutes nos vies,

pour le dépenser à nouveau.

Rien de triste,

rien de morne

à cette vision.

La vie n’est pas chagrin.

C’est une pure aventure,

où sans couteau ni provisions,

nous nous élançons

haut dans les airs vers l’éternité,

et embrassons en un souffle la pérennité.

C’est une aventure où,

de lien en lien,

de corps en corps,

nous passons,

poursuivant notre chemin.

Notre souffrance est

ici centrée sur nous-mêmes,

car nous avons perdu,

en vérité,

le sourire,

le toucher,

le talent et le bonheur

dont nous gratifiait

(nom de la personne),

qui nous a fait profiter de

ses aptitudes passées

à vivre et affronter

les flux et les reflux,

les tempêtes du destin.

C’est vrai, nous avons perdu

la force de son épaule

qui poussait à la roue

et perdu aussi ses conseils

et sa vigueur,

mais ils ne sont perdus

que pour un temps.

Il (elle) s’en va

sans roulement de tambour lugubre,

mais dans un souffle comme

un soupir de fée,

pour aplanir le chemin

en prévision de notre venue.

Il (elle) sera là

à quelque heure future,

dans quelque lieu futur,

où son sourire,

son toucher

et ses talents

auront frayé

un chemin à la vie.

En vérité, peut-être ne le (la)

reconnaîtrons pas et ne connaîtrons-nous

que son œuvre ;

de toute façon,

si nous n’envoyions pas

nos éclaireurs en avant dans le temps,

il n’y aurait pas de

genre humain.

Ainsi (nom de la personne)

détachée de cette

lignée génétique,

nous te dépêchons

vers une autre contrée

ou vers un autre monde,

et là-bas, il y aura,

nous le savons à présent,

un sourire,

un toucher,

un bonheur pour nous

et pour toi

que tu ne pouvais trouver

ici-bas.

Ainsi va le devenir

des jours, des ans,

des âges.

Et bannières roulées,

et en silence,

nous reprenons

notre cheminement.

Mais, maintenant, nous savons,

et cette fois nous découvrirons

la Voie.

Dans les ténèbres

a percé le jour,

dans l’aube

s’achève la nuit.

Au Paradis

n’allez plus.

Vers la vie

s’élancent nos esprits

conquérant sans cesse

des trésors de sagesse ;

face au trépas

nous ne tremblons pas,

nous savons que le souffle

n’est pas vie.

Triomphe !

Va, (nom de la personne)

et prends

la vie

qui s’offre à toi.

Vis,

fort(e) du savoir,

que nous ferons

notre devoir.

Va, (nom de la personne),

contrôler tu peux

ce que contrôler tu dois.

Notre perte

profite

en sagesse et en aptitude

aux dates à venir et à d’autres sourires.

Ainsi nous envoyons dans

la chaîne du temps perpétuelle

notre héritage,

notre espérance

notre amie.

Au revoir (nom de la personne).

Les tiens te remercient d’avoir vécu.

Parce que tu as vécu, la Terre est meilleure.

Des hommes, des femmes, des enfants vivent aujourd’hui

parce que tu as vécu.

Nous te remercions d’être venu(e) parmi nous.

Nous ne contestons pas

ton droit de partir.

Payées sont tes dettes

et clos est ce chapitre de ta vie.

Maintenant va, cher(ère) (nom de la personne), vivre à nouveau

en un temps, en un lieu plus heureux.

Merci, (nom de la personne).

Vous tous qui êtes maintenant ici,

levez les yeux, et

dites-lui

« Au revoir. »

(Assemblée) « Au revoir. »

Au revoir,

cher(ère) (nom de la personne), au revoir.

Tu nous manqueras, tu sais.

Que le corps maintenant

soit retiré,

pour être consumé

et devenir cendres et poussière,

dans un feu terrestre et purificateur,

cessant d’être à jamais.

Voilà qui est fait.

Allons, mes amis,

il (elle) va bien,

et il (elle) est parti(e).

Nous avons notre travail

à faire. Et lui (elle) aussi le sien.

Il (elle) sera le (la) bienvenu(e) là-bas.

Et que vive l’humanité !

L. Ron Hubbard